阿里社区｜两性小健康：第一节自然性情的男女情爱：先秦时期……

在古代社会，男女之情发乎自然，率性而为，无所顾忌。后来，随着统治王朝一个一个地建立，统治者逐步加强了对于民众行为的控制，尤其是将所谓”贞超”的紧箍咒慢慢戴到了女子的头上。人们对于”处女”的观念便经历了从无视、放纵到自然、开放、宽容到禁锢、虚伪再到现在的比较自由、解放的时期。

第一节　自然性情的男女情爱：先秦时期

在先秦时代，人们根本就没有什么处女观念，男女之间只要情投意合，即可随意进行交媾，尽情享受莫大的快乐。周代，在山林、河边往往建有社坛庙宇，内供象征男根的高谋石。每年阳春三月，万物勃发之时，无论已婚、未婚男女都要齐聚高谋石下，举行隆重的生殖祭祀，然后各择隐蔽处如桑台（社坛附近的桑林)自由性交。可以想象，正当春暖花开、采桑羞蚕时节，成双成对的青年男女携手步入郁郁葱葱的桑树丛中，将衣服尽除抛置竹篮内，然后纵情求欢。《周礼·地宫·媒氏》记载，仲春二月是男女相会，特别是未婚男女狂欢的节日。在这些日子里，要是有谁无缘无故地禁止别人的狂欢–野合，就会受到官方的处罚。《诗经·郑风·溱洧》描绘了这样一种情形：早春二月，绿野千里，两条清澈的河流交汇奔流。岸边，踏青的男女成群结队。其时，英俊少年，美貌女郎，身佩芳草，头戴花环，手捧花束，熙熙攘攘,聚会在两河之间。他们眉目传情，谈笑风生。姑娘赞道：”啊，这地方真是美极了。”小伙子接上：”是很美，不过咱们已经欣赏了好一会儿了。到河对岸去吧；那里不但景色优美，我还会使你快乐。”于是男女两两相携，步入花间草丛深处，陶醉在性欢乐之中。分手之时，小伙子赠给姑娘一束芍药花作为留念。这实际上是一首描述在河岸上举行村社庆典的诗，在此庆典上，青年男女可以合法地相互求爱，竞争角逐，然后进行性交。

《诗经》中有大量这样的男欢女爱及爱情内容的描写，对男女之间的接触与纵情狂欢毫无避讳，表明《诗经》对性的宣扬是直率的，有时甚至是夸耀的。人们对”野合”并没有丝毫的下流羞耻之感。《墨子．明鬼》上说：”燕之有祖，当齐之社稷、宋之有桑林、楚之有云梦也，此男女之所而观也”，郭沫若以为此与《周礼．媒氏》上记载的仲春通淫，都是男女野合的遗习。事实上，在《诗经》成书之时，民间性节日、性庆典与性狂欢仍是非常普遍的。

整个先秦时代，淫乱之风盛行。就从一部《左传》来看，都是怪状百出，不一而足。

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