阿里社区｜生活小常识：关于情色，关于丁度……

一、关于情色文化

孔子说：“食色，性也”――把情色提高到吃饭的高度――都是人的天性。俺们村有一标语：人是铁，饭是钢，一顿不吃饿的慌――情色是多么重要而又不能回避啊

所以在吃的问题上，人们整出了四大菜系；在情色方面，人们则弄出了性文化

这性文化最早可以追溯到人们穿着还都还像三级片那样清凉的时代，那时就有了“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”的记载――但人那时候管盯着pLMM看的男士叫君子，不像现在统称色狼。

后来情色文化的发展用周星星同学的话说就是：如滔滔江水绵绵不绝。到了明末清初发展到高峰，涌现出许多传世珍品。这一点正如鲁迅先生在〈中国小说史略〉中说的，明末清初“世间乃渐不以纵谈闺帏方药之事为耻”，所以反映到情色小说的创作上也就出现了大量的露骨的男女情事描写。

比较著名的有《金瓶梅》（大家肯定都看过了，俺就不介绍了。俺收藏的可是正版香港太平书局出版的全六册影印本）

《痴婆子转》用倒叙的方法，以一个70多岁的老太太上官阿娜的回忆为线索，描述了她一生追求性爱的故事，表现了女性对情爱的渴望

《肉蒲团》大家也应该比较熟悉，比较突出的是男性对性具的迷恋（未央生的阳具居然植入了狗鞭――可见当时的医学也比较发达，呵呵）

《如意君传》则描写了女皇帝武则天的宫闱情史，表明了虽然是政治领袖，女强人，也不会舍弃对性爱的追求

另外还有《浪子外史》中的乱伦、《姑妄言》中人兽交等变态性爱描写，都表明了当时情色文化的已形成蔚为壮观的景象了。

但好像到了清代中叶以后，情色文化发展就逊色多了。

曾经以《K》扬名的旅欧女作家虹影在访谈中曾说：“性更能剥露中国的民族性，那就是李约瑟、高罗佩等研究者早就指出的：中华民族一直是性艺术的大师，只是满清政权三百年的控制，把中华民族弄的穷酸没落，外加道学虚伪。”

但最近几年，好像咱国家这方面的政策也宽容了许多，甚至出现了一大批号称用身体写书的美女作家（俺只看过卫慧的和九丹的几本小说，说实话真不怎么样）。其实在这方面俺最喜欢的是王小波。在他的很多作品里都有露骨的情色描写，但背后却隐藏着那种被生活压抑只能通过性爱故事来畅快淋漓地宣泄、舒展自己的人性。例如：在他的著名的《红拂夜奔》中第一章第二节有一段对李靖的描写：“他在街上走时，两腿叉的很开，另一条腿踩在街的右边，这样重心稳定不容易摔倒。。。用这种姿势行走时，他的阴茎朝前伸着，阴囊缩紧，从下面一看就如一只飞鸟一样。假如仔细看的话，还能发现他的龟头上刺了一只飞翔的燕子。。。”――这段描写你感到色情了吗？没有，你只会深深地感受到那张扬恣意的人性。

唠叨半天就是告诉大家对情色电影如何看待的问题，正如鲁迅在谈到清代艳情小说《品花宝鉴》时说的：“记载之内，时杂猥辞，自谓伶人有斜正，狎客有雅俗，并陈妍媸，固犹劝惩之意”。所以我们在看情色电影的时候，一定要记住这条基本原则：去邪存精。

正如钟雯先生说的：了解性，才会懂的性，也才会珍惜性，尽情享受性给人们带来的快乐和幸福。

那么俺也请大家理解情色电影，正确对待情色电影，最后尽情享受情色电影带给我们的欢娱

所以啊，咱中国要是在情色方面早些年、再开放些――哼哼，只不定现在亚得里亚半岛上，一个叫小丁度的意大利小胖子正在“意大利电影”网站上攒一帖子，题目是“关于中国憨厚大胖子情色电影分析”。

二、关于丁度巴拉斯（TintoBrass）

俺查遍了所有的影碟包装上面关于丁度巴拉斯的文字介绍，基本上都没有。可能是由于他长期从事小成本A片的拍摄，登不上大雅之堂的缘故吧，俺仅能把知道的一鳞半爪信息提供给大家：

丁度巴拉斯（TintoBrass），意大利威尼斯人，今年大概六七十岁，大胖子，好吸雪茄烟――这一点可以从他的影片得到印证――他的片子的外景地都是在威尼斯，而且很多片子都要露一小脸：叼着雪茄的大胖子。

水城威尼斯位于意大利东北部的亚得里亚海滨，由118个小岛组成。原来是个独立国家，直到1866年才合并于意大利。

威尼斯以河为街，以船（当地叫“贡多拉”）代步，400多座桥将全城连接在一起――说起桥，最有名的是里亚托尔桥（pontediRialto）,沙翁的《威尼斯商人》的故事就是发生在这里。

氤氲的河道，优美的建筑，水中的画舫，更有靓丽多情的女郎――就像孔尚任的《桃花扇》里的南京的十里秦淮花街――到处是滋生幽情的温床，萌发绵绵情色的摇篮。

在俺们中国形容江南的苏杭：“东方威尼斯”――那可是上有天堂，下有苏杭啊――而且，苏杭一贯出美女啊，应了那句“山清水秀，人美地灵”――自然威尼斯的景色更美，MM更加靓丽（俺当时在威尼斯街头溜达才半天，胸前就湿了一大片――肯定不是出汗的原因）

还有更重要的一点就是文化历史积淀。在意大利历史上，人们对裸体美、性心理美的崇尚和赞美就几乎到了顶礼膜拜的程度，特别是发源于意大利的艺术复兴运动，各种展示人体美的雕塑、绘画作品大量涌现，如达芬奇的《岩间圣母》、《蒙娜丽莎》，米开朗基罗的《大卫》，拉斐尔的《丽达与天鹅》等――基本上都是以突出的性特征来表现性之美，比如会用笔法、颜色夸大女性的第二特征，使画面更加洋溢着高贵的美。尽管也存在一些带有色情成分的作品，夸大性反应、性场面等，但总的说来意大利人是通过性来表达对爱的理解，强调爱的精神本质――这好像欧洲都是如此，对裸体、性爱似乎司空见惯，从不隐讳――记得参观巴黎的奥赛博物馆时候，在一进大门的第27展厅右手上就是居斯塔夫库贝的大幅油画作品《世界之源》：毫无遮拦地、不以任何神话故事为借口地把女性的阴部纤毫毕露地呈现在观众面前。

各位可以想象：这丁胖子起小就在这环境里长大，他能学好吗？就像保罗范霍文（《本能》的导演）从小就在“世界性都”阿姆斯特丹浸淫――他能不钟情于A片，能不拍出惊世骇俗的情色大片吗？

俺的回答是：不能，坚决性地不能――呵呵，所以他老人家拍电影四十多年，就练了这一门工夫：三级片。

三、关于丁度散片作品的简评

1、性与爱、情与色的分离：其实，这正式区分情色电影和色情电影的重要标志：因情生色，那是表达性爱的正常方式，是为了更好表现主题――这是情色电影。而将二者分离，男女见面没聊两句就上床了――这是色情电影

丁度的影片里，我们经常可以看到男女主人公非常相爱，但又都各自偷情出轨，女主角更是见一个，就跟人上床――这一方面是情色片的套路，另一方面也说明丁度的片子格调都不高雅――在欧洲生活了十多年的虹影曾说过：西方六十年代闹“性解放”。。。到八九十年代，基本上平静下来。。。现在性禁忌少了，但对“质量”更重视了。若和西方女人深谈，她不会谈她的性生活如何大胆，那已经很俗气了，她只会谈他性生活如何浪漫消魂。”――所以他的影片无论是主题还是情节都非常失真，因此不能称之为真正意义上的情色电影（《卡里古拉》第一部除外），而只能称之为唯美色情电影。

2、对女性的理解和宽容：在丁度的影片里，女性可以毫无顾忌地表现对性爱的渴望，丝毫不掩饰对情欲的追求。因此爱情出轨者往往都是女方。而男主人公要么是性变态，要么就是小气鬼最后还得特愉快地戴上绿帽子。

就是在做爱上，也是女方占主导地位，在《少妇的诱惑》里，男主角还在对女主角出轨的行为进行盘问时，女主角边交代问题边把那男主角摁倒在椅子上。。。在《米兰达》中更有女主角对一个情人说：“我真想有一天能像你们男人一样从后面做你”

因此，给丁胖子脸上贴点金：是一女权主义者

3、对女性美高度赞赏，几乎到了崇拜的地步：将影片中的女性拍的美仑美幻――完全不是写实的风格，而是运用镜头、光线、色彩、环境等对女性的胴体进行夸张唯美的体现。所以，丁度的影片中的女主角无一不是丰乳肥臀式的意大利女郎。

这一点突出表现在他对女性乳房、臀部、阴部的展示上。在《少妇的诱惑》里，女主人公裸体坐在闺房的梳妆凳上，夕阳给房间里涂上了一层猩红色，女郎肥硕的臀部、性感的背部、暧昧的暖色调、窗外飘渺的圣马可大教堂，构成了一幅浑然天成的画面，观众只会感觉到美而不是淫。

在《情人，别为我哭泣》里，女主人公躺在床上，有背部特写和阴部特写―

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