阿里社区｜男女小伦理：古今详谈“捉奸捉双”……
捉奸大抵是不太容易的，这不仅因为通奸一般很隐蔽，更为主要的是，捉奸就是故意要将别人的“丑事”暴露于光天化日之下，自然可能会遭遇激烈的抵抗。汉字“捉奸”之“捉”从字面上既有“手”又有“足”的，大概意味着“手脚并用”，当然也常常免不了上演“拳打脚踢”的全武行。
需要指出的是，在当代中国大陆地区，通奸在法律上已经“去罪化”，就是说，单纯的通奸已经不再是法律干预的事情了。如此一来，自然也就没有了什么“捉奸的法律”，虽然如此，“捉奸”现象在社会上仍然存在。2001年，修订后的《中华人民共和国婚姻法》首次规定“夫妻应当相互忠实”，捉奸者往往因此行为过激做出涉及“违法”乃至“犯罪”的举动。且看下面的两个案例：
[案例一]发现老婆与他人“通奸”，丈夫陈龙带人尾随而至“捉奸在床”，并拍下了“奸夫淫妇”在床上的“裸照”，然后带着作为“最佳证据”的“裸照”找到“奸夫”的单位给人观看，并到电视台将“裸照”曝光。陈龙的举动惹恼了“奸夫”孙昆。孙昆认为陈龙等人的所作所为已对自己的名誉权构成了侵害，遂诉诸法院，要求法院判令被告立即停止侵害，赔礼道歉，恢复名誉，消除影响，赔偿精神损失费1.5万元;并返还他们所拍摄的照片及底片。南京市浦口法院审理后认为，陈龙等人未经许可私自拍摄孙昆和另一女子上身裸露的照片，又未经许可将照片给多人看，还提供给电视台播出，在社会上造成一定影响，确已侵害了孙昆的名誉权。故对孙昆要求其停止侵害、赔礼道歉、返还照片及底片的诉讼请求予以支持。但考虑到他们的行为侵害程度不严重，加之孙昆本人也有过错，对其提出的精神损失费只能适当部分支持。据此，法院判决，陈龙等人除对孙昆停止侵害、赔礼道歉、返还照片及底片外，再赔偿孙昆精神损失费3000元。(据2004年10月9日《金陵晚报》，文中人物皆为化名)
[案例二]被告人赵萍因怀疑其丈夫钱某与人通奸，伙同张稳香(赵之母)、赵国美(赵之父)到自己家中捉奸。赵萍等人冲进房后，看到钱某与一名女子林某某睡在一起，赵萍即上前掀开被单，抓住林女的头发往客厅拖，边拖边殴打林女脸部，脚踢林女身体。张稳香也帮忙拖拉林女，并剥光林女身上的睡衣，致林女全身赤裸。钱某欲制止，遭赵国美殴打，遂从二楼跳窗逃走。嗣后，赵萍与张稳香一起将全身赤裸的林女捆绑于客厅，赵萍在客厅里装上灯泡并点亮，围观村民达十余人。后有邻居劝说赵萍和张稳香让林女穿衣服，赵萍、张稳香不肯。次日凌晨1时许，经邻居再三劝说，三人才让林女穿上衣服，但赵萍又将林女捆绑起来，直到凌晨5时许才解开。
江苏省兴化市人民检察院以被告人赵萍、张稳香、赵国美犯非法拘禁罪向兴化市人民法院提起公诉。江苏省兴化市人民法院经不公开审理后认为：被告人赵萍、张稳香、赵国美到赵萍自己家中捉奸后，本应依法处理。但其使用暴力对林女进行殴打，扒掉林女的衣服，又强行将赤裸的林女捆绑于客厅里，让十余名群众围观。其主观方面具有贬低、损害他人人格，败坏他人名誉的目的，客观方面公然使用暴力和语言进行侮辱，侵犯了公民的人格和名誉权，情节严重，其行为均已构成侮辱罪。判决：被告人赵萍犯侮辱罪，判处拘役6个月;被告人张稳香、赵国美犯侮辱罪，各判处拘役6个月，缓刑1年。(据《刑事审判参考》，文中人物皆为化名)
上述第一个案例涉及违法，第二个案例涉及犯罪。特别是第一个案例，丈夫捉奸“成功”，“奸夫”却赢了官司。对比旧时丈夫可以立时杀死“奸夫奸妇”而无罪的法律规定，人们不能不感叹世道发生了天翻地覆的变化。
古代中国是一个素重纲常礼教的社会，通奸一直是一种“有伤风化”的犯罪。如果这种行为发生在亲属之间，就属于十恶大罪之一，为“常赦所不原”。由于通奸一直属于犯罪，那么为维护“风化”起见，捉奸也就一直“合法”，甚至是应受褒奖的“义行”。从现今发现的资料来看，早在秦代，官府就鼓励捉奸了。《睡虎地秦墓竹简・封诊式》中就记载了一个捉奸的案例：某里士五(伍)甲诣男子乙、女子丙，告日：“乙、丙相与奸，自昼见某所，捕校上来诣之。”翻译成现代语言就是：某里士伍甲送来男子乙、女子丙，报告说“乙、丙相奸，大白天在某处被发现，现将两人捕获并加木械，送到。”字里行间，似乎洋溢着一股自得之情、邀功之意。
唐代是中国封建社会发展的鼎盛时期。唐律不仅允许本家人、亲属捉奸，如果通奸发生在同户籍的人之间，也鼓励旁人捉奸。艚律疏议》卷二十八《捕亡》中有这样的规定：“诸被人殴击折伤以上，若盗及强奸，虽傍人皆得捕系，以送官司。捕格法，准上条。即奸同籍内，虽和，听从捕格法。”【疏】议日：“有人殴击他人折齿、折指以上，若盗及强奸，虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲，但是傍人，皆得捕系以送官司。”“捕格法，准上条”：持杖拒捍，其捕者得格杀之;持杖及空手而走者，亦得杀之。其拒捕、不拒捕，并同上条“捕格”之法。“即奸同籍内”，言同籍之内，明是不限良贱亲疏，虽和奸，亦听从上条“捕格”之法。这里的“和奸”即通奸之意。
一般认为由于理学的出现.宋代的性观念比之唐代要保守。不过，就捉奸法而言，却不能下这样的断言。南宋的法律规定“诸妻犯奸从夫捕”，即对于妻子的犯奸行为，只有丈夫有权捉奸并告发;否则,法律并不主动追究犯奸妻子的责任。比起唐律，这算是一个进步，因为这样的规定，有效地防止了社会、他人对夫妻事务的干预，至少扩大了丈夫的自主权，显示了对个人意志的尊重。
到了元代，元律废除了南宋“诸妻犯奸从夫捕”的规定，却规定了“通奸许诸人首捉”，即不相干的旁人都有权利甚至有义务捉奸。当然，元代出台这样的捉奸法是有一定的时代背景的，盖因有人“纵妻为娼”，遂令天下“各路城邑争相仿效”，“此风甚为不美”。在礼法中国，“人伦之始，夫妇为重”，那么“纵妻为娼”，确实“大伤风化”。若按“诸妻犯奸从夫捕”的法律，则丈夫不仅不会捉奸，反而会纵妻通奸。因此，要规定“通奸许诸人首捉”了。在元代，还允许做丈夫的在“捉奸成双”时可以登时杀死奸夫奸妇而不为罪，而且杀奸也要“杀双”，否则会受法律惩治。这就是《元史・刑法志・奸非》规定的：“诸妻妾与人奸，夫于奸所杀其奸夫及其妻妾，不坐。若于奸所杀其奸夫，而妻妾获免，杀其妻妾，而奸夫获免者，杖一百七。”将人最贵重的生命视若鸿毛，自是野蛮的法律。
明、清法律同样允许丈夫在捉奸现场立即杀死奸夫奸妇，即“凡妻妾与人通(奸)，夫于奸所亲获奸夫奸妇，登时杀死者，勿论”。不过，明、清法律不再强迫丈夫一定要“杀奸杀双”了，而是规定丈夫可以只杀奸夫，但不能只杀奸妇。对此，清律规定得很清楚：“凡妻妾与人奸通，而本夫于奸所，亲获奸夫奸妇，登时杀死者，勿论。若止杀死奸夫者，奸妇依和奸律断罪，人官为奴……登时奸所获奸，止杀奸妇，或非奸所，奸夫已去，将奸妇逼供而杀，俱依殴妻至死。”
总的说来，大众之“捉奸”的兴趣和热情，主要来自“窥淫”和“虐淫”的病态心理，是在打着“道德义愤”的旗号公然为辱虐他人的不道德之事。而个人捉奸，则往往是由此泄愤或是证明对方“过错”，以便自己在离婚诉讼中处于有利地位，可以多分点财产而已。
人类历史发展到今天，已经进入了人权道德时代，每个人无论何种身份、地位，都享有自由权、尊严权、隐私权等人权。一切评判，都要以人权为最高依归。任何有违人权的行为，无论打着什么旗号，都不具备充足的理由。现在看来，以往将成人之间两愿的非婚性关系界定为“奸”，且允许有辱人尊严的“捉奸”，本身就与人权时代的价值理念是背道而驰的，其日渐消失也是情理之中的事情。
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